بغلاف ، والغلام الأغلف هو الذي لم تقطع غرلته « 57 » . والراجح في المذهب كراهة إمامة الأغلف مطلقا سواء أكان راتبا أم لا . [ 61 ] مأبون : هو من يتكسّر في كلامه كالنساء ، أو من يشتهى أن يفعل به الفاحشة ولم يفعل به ، أو من كان يفعل به وتاب ، وصارت الألسن تتكلم فيه ، وتكره إمامته في المذهب « 58 » . والمأبون حقيقة هو صاحب الأبنة ( أي العيب ) يقال : ليس في نسب فلان ابنة أي وصمة في دبره ، وأبن الرجل يأبنه ويأبنه أبنا : اتهمه وعابه ، وأبنته بخير وبشرّ ابنه ، وهو مأبونّ بخير أو شرّ ، فإذا قيل : يؤبن مجرّدا فهو الشر لا غير « 59 » . هذا وإذا قيل لشخص تلك الكلمة فإن كان المقول له لا يتأنث ولا يتكسر في كلامه كالنساء ، فيعتبر ذلك قذفا ويحدّ القائل ، والذي في النقل أنه يحدّ القائل مطلقا « 60 » . [ 62 ] مُتَجَالَّةٌ : فسّرها الشيخ الدردير بقوله : ( لا إرب للرجال فيها ) وحشى الشيخ الصاوي في بلغة السالك قائلا : ( لم تنقطع حاجة الرجال منها بالجملة ) . وهي تخرج للمسجد للفرائض ومجالس العلم والذكر ، ويقضى على زوجها بخروجها لذلك إذا طلبته « 61 » . وفي اللغة : تجالّت أي أسنّت وكبرت ، يقال : جلّت فهي جليلة ، وتجالّت فهي متجالّة « 62 » . ويقال أيضا : امرأة برذة متجالّة تبرز للقوم يجلسون إليها ويتحدثون عنها . [ اللسان ح 1 ص 255 ] .

--> ( 57 ) لسان العرب ج 5 / 3282 و 3283 . ( 58 ) الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي ج 1 / 330 . ( 59 ) لسان العرب ج 1 / 12 و 13 . ( 60 ) انظر : حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير ج 4 / 330 ( باب القذف ) . ( 61 ) انظر : بلغة السالك مع أقرب المسالك ج 1 / 336 ، وحاشية الدسوقي ج 1 / 336 . ( 62 ) لسان العرب ج 1 / 663 .